大福先寺萬佛殿
開欄語：《洛陽伽藍(lán)記》，中國(guó)古代佛教史籍，是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍府司馬楊衒之重游洛陽，追記劫前洛陽佛寺之盛而作的一部文史巨著。由此書可以看出，洛陽歷史上古寺眾多、香火繁盛。如今這些古寺都已淹沒在歷史的煙雨中了嗎?近年，在洛陽白馬寺佛教文化研究會(huì)的策劃組織下，學(xué)者們對(duì)洛陽市現(xiàn)存古寺進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地考察。
楊氏私宅立為寺廟
唐東都大福先寺，今仍存，位于洛陽市瀍河區(qū)唐寺門村。
據(jù)載，唐東都洛陽城內(nèi)，原有皇后武則天母楊氏宅，上元二年(公元675年)，立為太原寺;垂拱三年(公元687年)，改稱魏國(guó)寺;天授二年(公元691年)，改為福先寺。
清徐松輯《河南志》載曰：教義坊“唐有武后母榮國(guó)夫人(楊氏)宅，后立太原寺。武后登上陽宮遙見之，輒凄感，乃徙于積德坊”。積德坊在今唐寺門村南1310米處、塔灣村南近300米處之西南側(cè)，這和清代陸繼輅、魏襄《洛陽縣志》“大福先寺”在“(清代)洛陽東五里塔兒灣”、又名“塔寺”的記載是吻合的。
明熹宗天啟年間(公元1621—公元1627年)洛河泛濫，大福先寺毀于洪水。洪水過后，鄉(xiāng)民將寺里殘存的遺物，北移數(shù)里，在外郭城東北角內(nèi)的通遠(yuǎn)坊一帶，重新修建了寺院，即今日古寺位置。清康熙三十五年(公元1696年)，洛陽人王善信出資對(duì)該寺進(jìn)行重修。1922年，軍閥吳佩孚的參謀長(zhǎng)張佐民再修該寺，并親題“古唐寺”門額，之后稱古唐寺。
名僧云集四方仰慕
唐時(shí)的大福先寺規(guī)模宏大，名僧云集，為四方僧俗所仰慕。
武周長(zhǎng)壽二年(公元693年)，北印度僧人阿你真那(寶思惟)來到洛陽，曾先后在東都的天宮寺、佛授記寺、大福先寺等地翻譯佛經(jīng)。據(jù)載，“畫圣”吳道子為大福先寺所繪的“地獄變像”壁畫，“有病龍最妙”，令屠夫、漁人看后皆“畏罪返業(yè)”，從此不再屠戮生靈。另據(jù)《全唐文》載，武則天也曾親自為大福先寺撰寫過碑文。
唐開元二十一年(公元733年)，日本僧人榮睿、普照二人肩負(fù)著請(qǐng)?jiān)L名僧大師的重任，隨第九批遣唐使來華學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)正住在洛陽的唐玄宗聞?dòng)嵑螅妨疃蝗毡旧嗽诟Ｏ人戮幼。⒂僧?dāng)時(shí)大福先寺的定賓大師給二人受戒。
開元二十四年(公元736年)，榮睿、普照邀請(qǐng)大福先寺僧人道璿去日本國(guó)弘法傳戒。道璿是普寂大師的門人，普寂是中國(guó)禪宗北宗鼻祖神秀大師的弟子。道璿后成為日本禪宗的第二代傳人。也有學(xué)者認(rèn)為，道璿攜帶《華嚴(yán)》章疏到達(dá)日本，弘揚(yáng)“華嚴(yán)”兼?zhèn)鹘渎桑侨毡緡?yán)宗的第一代傳人。
古寺重建復(fù)名福先
自1993年起，在洛陽白馬寺的支持下，有關(guān)單位和個(gè)人重修古唐寺，復(fù)名大福先寺，先后修復(fù)、重建了天王殿(山門殿)、圓覺殿、萬佛殿、圓通殿。
天王殿(山門殿)為硬山式頂，琉璃瓦覆面。緊靠殿門外有哼、哈二將塑像;殿內(nèi)正中供彌勒佛，彌勒佛西側(cè)供有韋馱天將，東側(cè)供有伽藍(lán)菩薩(關(guān)羽);殿內(nèi)兩側(cè)供四大天王。其中彌勒與哼、哈二將均為石雕涂金像。
天王殿外，西則有長(zhǎng)寬各6米的二層方形鐘樓，東側(cè)有長(zhǎng)寬各6米的二層方形鼓樓。
第二座殿為圓覺殿。殿門外西側(cè)立一碑，上書“所遇者化”四字;東側(cè)立一碑，上書“所存者神”四字。據(jù)寺內(nèi)信眾介紹，此二碑立于1923年，題詞者為張佐民，書寫者為康有為。
第三座大殿為萬佛殿，殿內(nèi)四壁供有“萬佛”像。
第四座大殿為圓通殿，懸山式頂，琉璃瓦覆面。
中軸線西側(cè)有廂房，上下兩層，共38間，由北向南分別辟為客堂、西方三圣殿。三圣殿正面供西方三圣：中阿彌陀佛，兩側(cè)為觀音、大勢(shì)至兩菩薩，均為檀香木雕像。
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